前美國國務卿鮑威爾談處世之道

總 是 試 著 不 去 惹 惱 任 何 人 ， 或 試 著 讓 所 有 人 喜 歡 你 ， 只 會 讓 你 變 得 越 平 庸 媚 俗 。
And,
"...gaining respect is more important than being liked, and performance is more important than popularity."
— — 前 美 國 國 務 卿 鮑 威 爾 談 處 世 之 道 。 《 鮑 威 爾 成 功 領 導 手 冊 》


我並無睇過《鮑威爾成功領導手冊》，但我深信鮑威爾說這一句說話只是為他在美伊戰爭時，美國不理會聯合國反對，單方面向伊拉克出兵的自我申辯。我還記得當時觀看電視畫面，鮑威爾在聯合會議中被德法兩國代表圍攻，他發脾氣地無依從預先所寫的讀稿即時反駁的場面。

如果到了領導的級數，他的金句也許有它的道理。但如果是一位普通員工，無論如何天資聰敏，也需要別人給機會他表現出來，才可以發圍上位的，得罪人多往往使機會流失。

英文書好過中文書？

其實某情況下直接讀英文書往往好過讀中文書的，原因有二，

首先有好多質數參差的中譯本失去原文的本意。例如找一個不熟識經濟的人翻譯經濟巨著，簡直侮辱了原著。又例如有好多著名的哲學書原著是由德文法文寫成，如馬克斯的《資本論》，翻釋成為英文版後已經失真一次，再從英文版本釋為中文，質數如何可想而知。A 貨中文版的《資本論》變成毛澤東的讀物。

第二個原因是如果讀中國近代史，大陸版本內容會偏幫共產黨，台灣版本就會偏幫國民黨，兩個版本都是扭曲史實，由在美研究中國歷史的學家所寫成的現代史往往可信性比任何中文版本為高。

但我還是看中文書為主，一來英文不好，看英文書非常慢，二來簡體中文書之平，實在使我放棄買英文原著的想法。我上年買這本簡體版的 freakonomics 只是$28蚊，原著睇怕要成三四百蚊，簡體版本看完就掉了，也好過買原著呢。

美國第三十任總統喀爾文‧柯立之的一段說話

copied from 彭浩翔的 blog 文
http://hk.myblog.yahoo.com/jw!iWRebA6aHxS.Hy3yHvmZeSRYoew-/article?mid=757&fid=-1

美國第三十任總統喀爾文‧柯立之的一段說話：
「世界上沒有一樣東西可以取代毅力。才幹也不可以，懷才不遇者比比皆是，一事無成的天才也到處可見；教育也不可以，世界上充斥著學而無用、學非所用的人；只有毅力和決心，才能無往而不勝。」

前人智慧實在要一讀再讀

英耀賦

入門先觀來意，出言先要試探。先千後隆，乃兵家之妙法也。輕拷響賣，是江湖之秘宗。有問不可遲答，無言切勿先聲。談男命先探後隆，談女命先隆後千。人人後運好，個個子孫賢。三五成群，須防有假。嘻呵成片，必定無心。來意慇勤，前運必非好景。言詞高傲，近來必定佳途。言不可多，言多必敗。試探不可極，千極必隆。父年高而母年細，定必偏生庶出。己年細妻年高，當然苟合私逃。子年與妻年彷彿，非填房定偏室坐正。父年與已年相等，不是過繼定螟蛉。老人問子，雖多亦寡，憂愁可斷。小年問子，雖有亦女，立即分清。早娶妻之人，父業可卜。遲立室者，祖業淍零。當家早，父必先亡，當家遲，父命延長。小女問親娘，有病在牙床。老父問嬌兒，定必子孫稀。來意神清，定必無心談事。出言心亂，定當有意問災凶。小年過於奢華，其人必然浪子。老人過於樸實，此輩定是愚人。年嫩志誠，千金可託之肖子。老來白霍，萬事無成之鄙夫。男兒問娼女，此乃終日談煙花之俗子。婦人問翁姑，其人固念病體憂愁之賢女。男人身配獨鎖匙，末斷有室。婦人襟頭常乳，不是沒乳，就是無兒。氣滯神枯，斯人現居困境，謀事十謀九凶。色潤聲高，此子近處吉祥，十成九就。入門兩目流連，必多心而無專一。身搖浪定，定小相而 輕浮。衣服樸潔而銅匙墜，生意場中之能人，可卜權衡早創。履華而齊，銀圓滿裝，遊樂場上之浪子，當決家業將傾。田園近有，定卜先貧而後富。定業變盡，必然先富後貧。小年隆他壽長，老人許加福澤。惡人勿言惡，只許傍借而此。隆千齊下，善人當言善。反正而說，福壽同施。中年發業興家，此人善營善作。老來一籌莫展，是老失運失時。遠客異方，祖宗每多富貴。近營內地，可斷兄弟貧窮。小人宜以正直義氣隆他，萬無一失。君子當以誠謹儉讓臨之，百次皆同。得英切勿盡吐，談防真里有假。失用神最忌即忌兜，留心實內藏虛。見貧者切宜用意，不可露輕視鄙賤之心。遇富者 理當謹慎，最好看定。方二正開言，剛柔併用，拷夾齊施，有千有隆。攜錢祖宗，有隆有千，火響連天.。坐立頂正大，言語要莊嚴。君氣不可盡出，聲氣定要相連。淡定談吐，得意不宜再往。言詞鋒利，失之不可復言。聲響視正君子相，目橫語亂小人形。男女同來，分清老小親戚方可斷。單身再問，審定方向形勢如能言。寡婦詢去留，定思重配。老媼多嘆息，受屈難言。病詢自身， 雖知亦宜慢洩。老詢壽元，末可即斷死亡。有子而寡，宜勸守節，將來終有好景。無兒問去，當要著其別棲為高，此乃看其人之年歲為立言。童兒身上，反覆迫尋，前兒難養。老大問自身，查壽元，現有病符，膽前顧後，必當高聲唱問，以定其身。拉衣牽，定要暗裡藏譏，以求其實。十六七之小女問男，春情已動，異性亦然。五六十之老翁問女，冬雪既降，同偶何縑。因人情而談世故，忖心理以順開言。尚遇硬高頭，千中逼，逼不受則隆，隆而吐則可，不吐連消帶打，高聲呼喝。諞他厄運將來，使其驚心動魄，言詞則要真訣，若逢底首淺笑。隆中打. (打者單打, 含譏諷意), 不聲則諞，諞則吐則可，不吐要逐路微拷，低言講話。隆其若盡甘來，使其揚眉吐氣, 言語要溫柔.。男子入門，志氣軒昂，胸露臂，高談鴻辯，非軍政之徒，定是撈家之輩，每要留心講解，恐因言失以招。女子進來，言柔步淡，低頭羞答，非閨秀之人，定名門之女，為勢必聽。我須從容，旁敲側引，視同來而眨眼，恐非有意尋求。對自己作疏言，末必無心試探，非得真英，不可下判斷，須防馬失前蹄。眼觀四面，耳聽八方，坐立必要端方，判斷出須堅定，切忌浮言亂語，又忌俗語虛言。先用人品滌盪一番，英耀末到，判斷虛中帶實，實中帶虛，切不可深入重地，恐防難以挽回。英耀一到，如千軍萬馬單刀直入，自然馬到成功。但論占卦解籤之法，如官府升堂審案，必要尋根尋源。一層一層，至緊深究根底。禍福此法，如入大座高樓，由淺入深，由輕至重。大概論之，至緊問自身日後，次問謀望新花，次家宅占病，亦宜挨入自身可決。斷自身之法，人生品行，一世好運醜運，可為議論，亦要在自身入脈，可能知得內。里因由，大約之法，如行兵調將，務要隨機應變，仔細留心，不能一概而論。真乃變化無窮也，古人云：出人頭地，須用苦心，工夫後學必要常常念熟，自有進步。書云：學而不思則罔，思而不學則怠，凡問更新守舊，必要夾定。男女，若男問，必生意打工求財，若女問，恐死丈夫再嫁。必要一一夾清，見生意，下判定，必須鎮定。

嘗試改變別人的既定想法是很笨的事

由大學到現在我都深明這個道理。沒有和別人爭辯的興趣。

閒來重溫蕭生的文章，這個想法又再浮現在我腦海中。

轉貼

《書生論政》

上星期的風蕭蕭節目中，長毛曾經形容我跟Eddie是書生。

對於這個稱謂，我從來不介意。不過我認為自己是一個略懂生意之道和攪一下創作的書生而已。

說起書生論政，一般人的印象是脫離現實。其實，這要看那一個人有沒有人生經驗、夠不夠入世。很多時書生會理論性很強，卻缺乏人生經驗，因此有時觀點令人生笑。除此之外，我一向自覺避免書生論政的「三不可」：

第一， 不可因為主觀願望而忽視客觀現實。

這等如法輪功整天說中共將會倒台一樣，自己希望那件事情發生，眼中看到的所有證據都是指向那件事。長毛經常預言曾蔭權民望會迅速下跌，亦可作如是觀。

第二， 不可「聽而不聞」

自己有了一套理論架構之後，其他人的說話都聽不入耳。別人講任何說話，第一時間不是去思考那句話的對錯，而是去想如何去反駁它。陳雲所說，「不為書、不為上」，不可只根據書本，也不可以只根據形而上學。

最後一點，亦是最容易犯的一點，就是讀書人尤不可以有酸氣。

酸氣就是指因為自覺社會地位、事業成就和財富都不如人，所以在說起任何成功人士、有錢的人士的時候都帶一種酸溜溜的味道。這也是窮書生最容易犯的毛病。陶傑就經常如此。

蕭若元

回明報:社評 香港人，你為何不快樂？

明報:社評 香港人，你為何不快樂？
http://docs.google.com/Doc?id=dnnc4qd_13cv8kx9

小弟回覆：
不丹又窮又快樂，小弟主觀覺得因為當地的居民大家都無，無自然無得比較，所以大家都活得快樂。

想一想，亞洲區另一國家汶萊應該都會上榜，因為汶萊的子民大家都有。上網 search 一 search這個快樂的世界地圖，果然畀我估中了，汶萊真係有份。
http://gate.tycool.com:82/gate/big5/www.tycool.com/bbs/showthread.php?t=142402

想深一層，堅尼系數是比較各國間及國內的貧富懸殊情況，正路頭十位快樂國家的堅尼系數應該會好低，又上網 check 一 check。以下是堅尼系數地圖版，粗略看了一看，頭十位的快樂國家的堅尼系數都是0.3以下。
http://www.worldpolicy.org/globalrights/econrights/maps-gini.html

香港人不快樂的其中一個重要原因是堅尼系數實在太高了(>0.5)，仲要每年不斷增加。但點樣使堅尼系數下降呢？這實在是一個大難題！

myradio 的《旅遊學會》

別人晚上喜歡看電視，我就喜歡聽網台。每晚聽網台已經成為我的習慣，我好幾年沒有留意電視節目了。我喜歡聽網台是因為隻眼可以同時睇其他網站。節目好聽時就留心多些，節目唔好聽就上網週圍睇東西。一腦兩用，樂在其中。

昨晚 myradio 的《旅遊學會》真係值得向大家推介下
http://www.myradio.com.hk/download/Rosa/Rosa20070820a.mp3

http://www.myradio.com.hk/download/Rosa/Rosa20070820b.mp3
過往《旅遊學會》所談的旅行往往太過表面化。

但昨晚的嘉賓主持 Steven (http://www.geocities.com/lam_kuo/) 所講的內容非常有見地，有深度。

例如提到：-

- 發達國家向貧窮國家的援助往往是得出反效果。

- 貧窮國家出現飢荒往往是人禍不是天災。

- 坦桑尼亞人命如泥，聽得另人心寒。

好可惜，下星期Steven 又要飛了，下次不知幾時才能再聽佢做節目了。

親建制市民有別於親中市民

報張傳媒近日的熱門題目，是推測誰人代表泛民或親中參加四個月後立法會港島區議席補選。有坊間傳言說，前保安局局長葉劉淑儀是親中派的大熱人選，並且各方都認為，民建聯及立法會主席范徐麗泰在04年立法會選舉中，合共所得 14 萬票都會全數流入葉太手中。

其實投票給范徐麗泰或自由黨那一批市民，有不少是趨向於親建制的，和過往親中共死硬派的市民有所分別。親建制是指主觀希望現在政局維持不變的保守市民，他們並不一定愚忠地支持中共或政府所有政策的。

在任何民主選舉的國家，都會有這一批親建制的保守市民存在，大約佔全部選民人數的兩成。他們往往趨向支持連任的後選人，保持政策的連續性，維持政局不變。也是今屆美國總統選舉中，布殊成功連任擊敗克里的其中一個原因。

過往范徐麗泰或自由黨給市民印象是支持政府的保皇黨，由於他們都是出身於港英殖民地立法局議員，深受港英傳統影響，並不會像親中政黨議員般，由頭到尾盲目地為中共的政策護航。當年03年廿三條事件時，香港到了最危急的情況下，自由黨敢於逆政府的意向 say no，更獲市民支持的。相反當日葉劉淑儀在廿三條愚忠的表現，香港差點兒在立法會外暴亂也不肯轉呔。從依一點，葉劉淑儀能否取得今屆支持范徐麗泰的全部選票，實在是有所保留。